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试论顿悟与渐修
智清 内容提要：本文通过对《六祖坛经》的学习，运用六祖和神秀大师作二偈时的思想，来谈谈笔者对理悟一事修的点滴看法。主要提出六祖大师和祖秀大师在禅法理悟与事修之间的差异；...试探一下六祖大师及神秀大师的禅学方式。禅宗直至南北朝时期，来华传授“南天竺一乘宗”这禅法的菩提达磨被追奉为禅宗东土初祖。其实，中国禅宗初创于道信大师基本完成于弘忍大师，而由惠能大师南宗和祖神秀大师北...
智清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949719.html
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神秀、慧能，个个都是“藉教悟宗”的。要是按照禅宗自己的说法，这种不立文字，以心传心的“教外别传”的禅宗，早在佛祖释迦手中即已创立，此即灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑之公案所谓也。所有这些问题都表明，考证...授而形成楞伽禅之传承世系，则是早期禅宗发展之史实。曾给大通(神秀谥号)禅师作碑的张说这样安排楞伽禅师的传承世系：“达摩—慧可—僧璨—道信—弘忍—神秀”。有关证明以上诸禅师皆持奉《楞伽经》以为心要的资料...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172243196.html
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起来考察，问题将更加清楚。不过这个问题涉及面稍广，只好就此住笔，以后有机会再说。 三、慧能得法偈 敦煌本《坛经》给我们提出一系列的研究课题。这里谈谈关于慧能的得法偈的一些问题。 敦煌本载，神秀所...明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃。” 上述偈颂都用譬喻写成，如何理解作者使用这些譬喻的真意及其譬喻手法，成为理解这些偈颂意义的关键。在神秀的偈颂中，首句所谓的“身”，显然指五蕴色身，这应该没有问题。...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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私人撰著，自唐初创立史馆制度，导致了史学的兴盛。然而，五代北宋所修史书中，仅《旧唐书》有“神秀”传，并附及慧能、普寂、义福3人，《旧五代史》、《新唐书》和《新五代史》，并皆未纳入禅宗僧侣；《新唐书》...，以僧玄奘、神秀和一行入“正传”（本传）；其中，神秀传附以慧能、普寂、义福3人，一行传附以僧泓1人。卷一百八十三《列传第一百三十三·武承嗣》，附有薛怀义。按，薛氏本姓冯，名小宝，在洛阳市中鬻台货，先后...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
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统一佛法的思路，从他们所主张的“住心看静”的修禅方法的角度对佛法作了全新的解释。神秀的北宗禅法确实发展了达摩禅法，特别是弘忍东山法门。 但尽管如此，神秀为代表的北宗禅法与惠能为代表的南宗禅法还是有...一行三昧，是“于一切时中，行住坐卧，常行直心是。”禅并非是与日常生活不同的方式，它没有与日常生活不同的内容。以此为基础，慧能佛法作了不同于北宗的解释。 关键词：神秀 北宗 惠能 南宗 禅 神秀...
方光华
|佛学论文|因明|五明|
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五祖传法。当五祖见到慧能书于墙上的偈后，“即善知识大意，恐众人知，五祖乃谓众人曰：‘此亦未得了’”。五祖赞叹好偈之心，为什么怕人知呢？这是因为争夺法嗣的矛盾，已达到生死攸关的地步。如果是神秀得嗣，他势力大，控制了整个东山寺，自然矛盾就会以强者得胜而结束。但偏偏是慧能比神秀高明，在这形势下，公开传法给慧能，那慧能只有死路一条。于是，五祖半夜三更传法给慧能，并说：“自古传法，命如悬丝！若住此间，有人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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： (1)交结僧人，厚礼相待 跪拜神秀。神秀，俗称李，汴州人。少习经史，博学多闻，后出家受具足戒。50岁时，前往黄梅双峰山东山寺拜谒禅宗五世祖弘忍，求教佛法真谛，从事打柴汲水等杂役6年，深为弘忍所器重，被称为"神秀上座"。弘忍死后，神秀在江陵当阳山玉泉寺大开禅法，四海僧俗闻风而至，声誉甚高。武则天久闻神秀盛名，于久视元年(700)派遣使者迎至洛阳。武则天用肩舆把神秀迎入太殿，"亲加跪礼"，见面...
邓来送
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”外，“又依文殊说般若经一行三昧”。武则天问神秀东山法门依何典诰?秀答：“依文殊说般若经一行三昧。”“神会语录”说弘忍初依止道信，道信“依金刚经说如来知见，言下便证最上乘法。”“坛经”谓慧能在俗时，从... 杜朏“传法宝纪”说：“忍（弘忍）、如（法如）、大通（神秀）之世，则法门大启，根机不择，齐速念佛名，令净心。”可见从弘忍到其门下法如、神秀等，皆以道信所传念佛法门为普摄大众的安心之道。据“楞伽师资记...
陈重晖
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，放至。” 这是何等气象！ 但是到了七世纪的末年和八世纪的初年，——武后的晚年，——荆州玉泉寺的一个有名的和尚神秀禅师正受许多人的崇敬， 武后把他请入洛阳（七0一），往来两京，人称为“两京法主，三帝国师”。神秀也自称是楞伽宗的一派，但他自有他的传授世系， 自称出于额州东山的弘忍的门下，号为u东山法门”。他的世系表见于张说作的《大通禅师碑铭》，是这样的： 达摩——慧可——僧桑——道信——弘忍—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再传神秀。这一记载与目前佛教界和学术界广泛接受的禅宗世系是不同的，为众说纷纭的中国禅宗传承体系的确认有重要参考价值，尤其值得注意的是，该文献为禅宗北宗的研究提供了极为难得而又详实的历史资料。
敦煌本...[3] 当较为可信，已逐步为学界所接受。[4]
由于各种文献缺载，我们无法了解该书作者杜胐的生平事迹，但从《传法宝记》书中对神秀法系一系列的赞词和书后所言“昔尝有知音者，令修此传记。今将草润绝笔，辄...
王书庆 杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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